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》)。他主张文宗秦、汉,古诗宗汉、魏,近体诗宗盛唐。他在《述归赋》中披露自己的文学思想是「於古人之文,务得其宏伟之观,超旷之趣」;「不坠古人之余烈」。这在打击明代前期盛行的台阁体诗文及八股文上,有一定积极作用。正德年间,他这种主张产生颇大影响,「四方学士感愿知先生,车马填门巷」(《何大復先生年谱》)。。

卫奇山金州等所岁报马骡文册不至宜坐所司以罪 上俱宥之未完者令趣之 汉籍电子文献资料库-明人传记资料索引 ,6200:陈珷,字德璋,龙山人。成化五年进士,选庶起士,授监察御史,与同官劾汪直。后巡按云南,以劾钱能被逮,戍居庸,直声闻天下。 《天一阁藏明代科举录选刊·登科录》(《成化五年己丑科殿试金榜》)。

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玄孙女:张氏 子:张子颜,终官通奉大夫、显谟阁直学士、户部侍郎 子:张子正,右文修撰 子:张子仁,秘阁修撰 女:张氏,适武功大夫秦公仅 女:张氏,适直徽猷阁韩彦朴 女:张氏,适右承务郎程湜 女:张氏,适直敷文阁刘尧勋 孙:张宗尹 曾孙:张镛,官至武德大夫、阁门宣赞舍人 玄孙:张洤,忠翊郎 来孙:张楧。

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印顺法师《原始佛教圣典之集成》,第七章经典部类概论,第三节四部阿含的次第与宗趣,第一项阿含与传承。 《出三藏记集》:「十五年岁昭阳奋若,出此长阿含讫。凉州沙门佛念为译,秦国道士道含笔受。时集京夏名胜沙门於宅第挍定。。。即以弘始十二年,译出(四分律)为四十卷。并出长阿含经,减百万。

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趣,必至割席,何肯往来如家人兄弟乎?” 章炳麟:“郑成功尝从受学,既而举舟师入南京,皖南诸府皆反正。谦益则和杜甫《秋兴》诗为凯歌,且言新天子中兴,己当席蒿待罪。当是时,谓留都光复在俾倪间,方偃卧待归命,而成功败。后二年,吴三桂弑末帝于云南,谦益复和《秋兴》诗以告哀。凡前后所和百章,编次为《投笔。

可以搁笔矣”,又赞他“於文无所不能,博辩俊伟,绝人远甚,將必显於世”。后来晁补之通判扬州时,适逢苏轼知扬州,两人有不少唱和之作。 元丰二年(1079年)进士,试开封及礼部別院皆第一。同年授澶州司户参军。元祐初,任太学正,著作佐郎,后以秘阁校理通判扬州。。

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宋朝时所称的诗牌是指于供人题诗的留言板,如王安石〈董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬〉:「褒贤乐善自为美,当挂庙壁为诗牌。」、冯梦龙《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》:「酒保道:『解元借笔砚,莫不是要题诗赋?却不可污了粉壁。本店自有诗牌。若是污了粉壁,小人今日当直,便折了这一日日事钱。』」 明朝士大夫之间流行一种称为诗牌集字的牌戏,每。

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阁台平章事。神龙元年贬死高州。」 《佛祖歷代通载》卷15云:「中宗改神龙,正月流房融於高州。夏四月融於广州遇梵僧般刺蜜帝賚楞严梵夹至,刺史请就制止道场宣译,融笔受。及译经十卷毕,般剌復携梵本归於天竺。」 《广州通志》卷265謫宦录:「房融,河南人。武后时以正諫大夫同凤阁。

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